PROCESO DE INDIVIDUACIÓN SEGÚN CARL GUSTAV JUNG: UNA MIRADA MONOGRÁFICA

THE PROCESS OF INDIVIDUATION BY CARL GUSTAV JUNG: A MONOGRAPH RESEARCH

Ferney Mora Acosta, Víctor Hugo Rosero Arcos; Gabriel Ibarra Muñoz

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Universidad Mariana / Colombia

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Referencia Recomendada: Acosta-Mora, F., Rosero-Arcos, V. H., Ibarra-Muñoz, G.

(2018). Proceso de individuación según Carl Gustav Jung: Una mirada monográfica.

Revista de Psicología GEPU, 9 (2), 46-57.

Resumen: En este artículo se presenta los resultados de un estudio monográfico sobre el proceso de individuación, teoría propuesta por Carl Jung. Se analizó la función del arquetipo sí-mismo, siendo el arquetipo principal dentro del proceso de individuación, de igual manera, su relación con el concepto de “persona”, como una máscara artificial que recubre la personalidad limitando la individuación, y la identificación del símbolo del mándala como proyección del proceso de individuación. Como técnica para la obtención de la información se utilizó la Ficha de Análisis Documental, (F.A.D), para la sistematización de la información obtenida de las fuentes de recolección. La propuesta de Jung plantea una profunda búsqueda en el inconsciente del ser humano.

Palabras clave: Individuación, Arquetipos, Sí-mimo, persona, mandala.

Abstract: In this article are presented the results of a monograph research on the individuation process, term proposed by Carl Jung. Was analyzed the function archetypal self the principal archetype of the process, the relationship of the concept of "person" as an artificial mask that covers the personality, limiting individuation and identification symbol of the mandala as a projection the process of individuation. To organize the data, the information obtaining was used the file Documentary Analysis Worksheet (F.A.D) to collect the data. This theory poses an inescapable of the man quest by growth and self- realization.

Key Words: Individuation, archetypes, self, person, mandala.

Recibido: 9 de Agosto de 2018

Aprobado: 30 de Diciembre de 2018

Ferney Mora Acosta. San Juan de Pasto, Colombia. Correo electrónico:

moraferney@hotmail.com

Víctor Hugo Rosero Arcos San Juan de Pasto, Colombia. Correo electrónico:

vrosero@umariana.edu.co

Gabriel Ibarra Muñoz. San Juan de Pasto, Colombia. Correo electrónico:

vrosero@umariana.edu.co

Introducción

El Gracias a su formación médica y psiquiátrica Carl Gustav Jung, pudo estudiar la dinámica de las alteraciones mentales hacia finales del siglo XIX, las cuales serán explicadas por la comunidad psiquiátrica de su tiempo, desde una perspectiva puramente biologicista. Sin embargo, los síntomas de muchos de sus pacientes, no tenían una causa debida a deficiencias o patologías de tipo orgánico. No se trataban aquellos elementos psicógenos, dejando de lado la parte afectiva y la historia personal del enfermo, y existiendo además una resistencia a otras teorías y métodos terapéuticos que interpretaban desde otro enfoque, el padecimiento del paciente. De esta forma, Jung iniciaba su camino del encuentro con el inconsciente y la escuela psicoanalítica, hasta llegar a ser uno de sus pioneros y más allegado colaborador de Sigmund Freud.

Al realizar Jung la lectura de la “Interpretación de los sueños” y adoptar las teorías del psicoanálisis como método de análisis y tratamiento de este tipo de conductas anormales, el autor evidenciaba la relación de sus ideas con las de su maestro Freud. Logrando comprobar que, en los procesos oníricos, se plasma una simbología producto de las alteraciones manifestadas en distintos síntomas, como lo había planteado Freud. Todo esto finalmente derivo en su lectura y comprensión de la Psicología profunda, y en todo el corpus teórico de la Psicología Analítica.

Una de las teorías de su pensamiento, afirma que el ser humano posee la capacidad natural para buscar estados más elevados de su existencia y, por esto, se entiende las cualidades y aspectos últimos de desarrollo psicológico del individuo, esta exploración y búsqueda natural de la psique, Jung la llamó individuación.

La individuación es un proceso en el que, según Jung, existe un inmanente cuestionamiento sobre el sentido de la existencia, y lo describe como el influjo de arquetipos que se experimentan en la vida de forma inconsciente, donde se descubre las potencialidades del ser humano. “Empleo la expresión 'individuación' en el sentido de aquel proceso que engendra un 'individuo' psicológico, es decir,

Una unidad aparte, indivisible, un Todo” (Jung 1970, p. 47). Se entiende como aquella esfera más propia en la cual se han despertado instancias de crecimiento interno; “Individuación significa llegar a ser un individuo y, en cuanto por individualidad entendemos nuestra peculiaridad más interna, última e incomparable, llegar a ser uno Si-Mismo. Por ello se podría traducir 'individuación' también por “mismación” o “autorrealización” (Jung, 1970, p. 91).

Por medio de esta investigación de tipo monográfico, se planteó la comprensión de del proceso de individuación a través del análisis de la función del arquetipo self, como arquetipo principal del proceso, la interpretación de la relación del concepto junguiano de “persona” con el proceso, y la identificación de los resultados de sus estudios de la psicología comparada con la mitología de las culturas orientales, donde se toma el término mándala como expresión inconsciente y dibujada del proceso de individuación.

Dentro de esta investigación monográfica se tomaron los anteriores elementos, como conceptos determinantes, los cuales deja en explicito Jung en 1936, y que guiaron el planteamiento de los dos primeros objetivos de esta investigación, al afirmar que: “La finalidad de la individuación no es otra cosa que de liberar el sí- mismo, por un lado, de los envoltorios postizos de la ‘persona’ y, por otro, del poder sugestivo de las imágenes inconscientes.” (Jung, 1964, p. 131). El tercer objetivo se desarrolló debido a que en la expresión del mándala se encuentra manifiesto el desarrollo psíquico a través de símbolos o de figuras simbólicas. (Jung, 1955).

Para la psicología en general, el estudio del proceso de individuación es fundamental, pues toma de manera más amplia al ser humano en su construcción cronológica, incluyendo el futuro del mismo, con todo su pasado y enfatizando en el presente. Es por ello que, gracias a sus estudios y su inmersión en las expresiones inconscientes de la psique hacia la trascendencia, es considerado como el precursor de las teorías del arco de vida, por lo cual ha sido llamado el primer psicólogo transpersonal (Murray, 2004).

Metodología

Esta investigación de tipo monográfica se encuentra dentro de un paradigma cualitativo, al estudiar la realidad y las teorías subjetivas construidas por el autor, como por ejemplo la influencia misma del inconsciente en la vida del hombre.

Para la elaboración de este trabajo investigativo se necesitó de la lectura y análisis de las fuentes primarias, así como de fuentes secundarias de la obra de Carl Jung que son accesibles en la región, conociendo que una monografía, “Es un trabajo que tiene la particularidad de versar un tema único, bien delimitado y preciso. En general, por lo tanto, resulta un escrito breve en el que se prefiere sacrificar la extensión de los asuntos a tratar en beneficio de la profundidad”, (Sobino 1994, citado por Romero).

Una monografía, generalmente, recurre al enfoque histórico hermenéutico, donde, la palabra hermenéutica deviene del verbo griego “Hermeneuein”, que enuncia la acción de interpretar, y algunos autores lo relacionan el término con la tarea de

Hermes, el mensajero entre dioses y hombres el cual ayudaba a llevar sus designios. (Martínez, 1989. p. 118. citado por López, 2001. p.81).

Comprender los sucesos históricos, como por ejemplo el encuentro y desencuentro de Jung con la teoría psicoanalítica y su creador Sigmund Freud, fueron determinantes para el planteamiento del proceso de individuación; “Las reglas de la semántica y no las leyes de la naturaleza constituyen los principios generales del pensamiento histórico; La historia se halla incluida en el campo de la hermenéutica y no en el de la ciencia natural” (Cassirer 1993. p. 287. citado por López 2001. p.83)

Para llevar a cabo los objetivos, se realizó la selección y estudio principalmente de textos de Carl Jung, material que sirvió de fuentes primarias. Como fuentes secundarias, se tomaron los textos de autores como Joland Jacobi, quien fue la autoridad con más experiencia después de Jung, y una de sus seguidoras de confianza. La obra llamada “El Mapa del alma según C.G.Jung” de Stein Murray un analista junguiano, psicoterapeuta, formador en la Escuela Internacional de Psicología Analítica, y un escritor contemporáneo quien ha trabajado sobre el proceso de individuación; por último como fuentes secundarias fue necesario la revisión de un diccionario de simbología, y la obra del sacerdote Víctor White quien colaboró y mantuvo correspondencia con Jung, referenciándolo permanentemente en su obra denominada, “Dios y el Inconsciente” de 1995.

Para esta investigación sobre el proceso de individuación, se necesitó abordar la espíteme desarrollada en su escuela denominada psicología analítica, en donde queden además argumentadas las categorías relacionadas con el proceso, como arquetipos, complejos y simbolismo del mandala, que delimitaron y dieron la coherencia necesaria a la investigación.

La técnica para la obtención de la información fue la Ficha de Análisis Documental (F.A.D), para organizar y seleccionar la información obtenida de las fuentes teóricas primarias y secundarias, donde se especifica el autor, el año de publicación, la página, la categoría deductiva, la cita textual y el comentario del texto que realiza el investigador, que se utilizó para la construcción del texto interpretativo con el resto de las fuentes de referencia teórica que se encontraron en el transcurso de la investigación.

Resultados

Acerca del Proceso de Individuación

En la publicación de la obra “Transformaciones y símbolos de la libido “de 1912, obra que además cabe decir, produjo la ruptura definitiva entre Freud y Jung por el alejamiento de las ideas originales como el concepto de libido, reelaborada y editada con el nombre de “Símbolos de Transformación”, publicada en 1952, Jung ya ha concebido la teoría de la individuación como una forma de integrar lo disperso, de aquellos contenidos producidos por lo consenciente y el inconsciente, teoría que se va desarrollando en el transcurso de sus investigaciones. “El problema consiste en la integración de lo inconsciente. He llamado a este proceso, proceso de individuación, y a su respecto remito a mis posteriores trabajos” (Jung, 1993, p.310).

En la definición anterior, se encuentran algunos elementos importantes para la compresión de la individuación desde un análisis teórico, cuando Jung iniciaba a construir su escuela, como resultado de sus investigaciones sobre inconsciente. A través de lo cual, con el transcurso del tiempo desarrolla su teoría, analizando lo que pasa durante el proceso de individuación, y como se da la acción del inconsciente colectivo y personal, como también, la dinámica de los arquetipos, y la acción del yo y la conciencia en el proceso de individuación.

Posteriormente a través de sus investigaciones ha dejado el propósito de la individuación: que el arquetipo sí-mismo, se libere de aquellos limitantes que ha construido la ‘persona’ el arquetipo de la persona, y de la fuerza que representan las imágenes sugestivas del inconsciente (Jung, 1964, p. 131).

Dicha finalidad nace de la propia naturaleza de la psique humana, movida por una inmanente búsqueda del crecimiento interno y logrando estados más trascendentes, “por ello se podría traducir 'individuación' también por mismación o autorrealización” (Jung, 1970, p. 91). Uno de esos elementos importantes es que la individuación representa un camino, y necesita de un guía, que se comienza a reconocer en la necesidad de encontrarse con su mundo interno, pues es un camino que no deja ser peligroso, en el que el yo pierde su integridad, ante la fuerza sugestiva de los contenidos inconscientes (Jolande, 1963).

Otro aspecto importante, es que este camino comienza en la segunda mitad de la vida, aproximadamente a los treinta años, en una etapa donde se inicia la búsqueda de una realidad interna, una explicación de la propia existencia, y un lugar de discernimiento continuo, esto se produce durante el curso que ha pasado de la primera a la segunda mitad de la vida, evento llevado por fuerzas opuestas, que se determinan y se complementan recíprocamente. Jung ha dirigido su atención y sus esfuerzos especialmente a este último estadio y con ello ha abierto al ser humano en el giro de la vida la posibilidad de una ampliación de su personalidad que puede valer también como una preparación para la muerte. Cuando habla del proceso de individuación, piensa en primera línea justamente en esta forma (Jolande, 1963, p.165).

En este orden de ideas, en un aparte del prólogo de la cuarta edición de su obra “Símbolos de Transformación” mencionada anteriormente: “Escribí este libro en 1911, cuando tenía treinta y seis años, punto crítico que señala el comienzo de la segunda mitad de la vida, en la cual no pocas veces se produce una metanoía, una modificación de mentalidad” (Jung, 1993. p. 19)

De lo anterior, cuando se comienza a analizar la individuación, se puede caer en un error al hacer una analogía o mala interpretación, confundiendo el término con individualismo, pensando en el sujeto que se aísla del mundo y de lo colectivo para no enajenarse y ser alguien individuado: “Empleo la expresión 'individuación' en el sentido de aquel proceso que engendra un 'individuo' psicológico, es decir, una unidad aparte, indivisible, un todo” (Jung, 1944, p. 47), sin embargo la búsqueda de la individuación implica un encuentro con la totalidad, donde el individuo se descubre tal y como es, en su esencia, y en la relación como un ser colectivo.

Vuelvo a observar que el proceso de individuación se confunde con la conciencialización del yo y que de ese modo el yo se identifica con el sí-mismo, lo cual produce una fatal confusión de ideas. Pues de ese modo la individuación se convierte en mero egocentrismo y autoerotismo (Jung, 1970, p. 10).

El mundo y lo colectivo es una conditio sine qua non de la individuación, y Jung ha procurado diferenciar individualismo de individuación, “El individualismo es una acentuación intencionada de la supuesta singularidad en contraposición a miramientos y obligaciones colectivos” (Jung, 1964, p.130), en este caso, el inconsciente se conforma de un elemental yo, y la actitud de un realce individualista discrepa de la naturaleza de lo humano como sujeto dado por fenómenos universales.

Por su parte, la individuación de Jung entra en contacto con la afluencia de factores colectivos, “[…] Ahora bien, individuación significa precisamente un cumplimiento mejor y más completo de los destinos colectivos del hombre, […], se puede esperar de él un mejor rendimiento social que haciendo caso omiso o incluso suprimiendo dicho carácter” (Jung, 1964, p.130).

No obstante, el proceso de individuación según el autor, es un proceso todavía insondable, al cual pudo acceder por su conocimiento, su técnica o método terapéutico y una visión psicológica especial, de forma científica pudo describirlo por primera vez, “el término individuación designa meramente el terreno aún muy oscuro y necesitado de investigación de los procesos de centración formativos de la personalidad del inconsciente” (Jung, referenciado por Jolande, (1963), p.196).

El Despertar del Arquetipo Sí-Mismo

El sí-mimo es un arquetipo, que tiene la función de ser un guía y rector de los demás contenidos del inconsciente. Tiene además una representación simbólica como la totalidad, se refiere a la complementariedad que se da entre energías opuestas, es el arquetipo donde se integra el sol y luna, es la completud en la que se encuentra la luz y las tinieblas, y que se personifica en la figura de Cristo o de Buda, que simbolizan la totalidad y a la misma perfección de la personalidad, la divinidad hecha carne, que se hace hombre como los demás.

Cristo, como héroe y hombre-dios, significa psicológicamente el sí-mismo, representa la proyección de este arquetipo, del más importante y central de todos.

Funcionalmente, le corresponde la significación de señor del mundo interior, de lo inconsciente colectivo. Como símbolo de la totalidad, el sí-mismo es una coincidetia oppositorum, por lo tanto, entraña a la vez luz y tinieblas (Jung, 1993, p.372).

Según Jung, los equilibrios de las funciones de la psique dependen de la acción reguladora que cumple el sí-mismo, constituye el centro y totalidad de la psique de donde emanan los contenidos de imágenes oníricas, diferente a la acción del ego que representa un fragmento pequeño de la parte consciente.

Este arquetipo, funciona como un centro organizador que regula nuestro sistema psíquico, generando una acción “heurística” en el sentido más etimológico de la palabra, para organizar y ser fuente de imágenes oníricas. Su función es percibida únicamente a través de la exploración de nuestra actividad onírica, en la que se presenta como un elemento central, un ente rector de la psique que modera la posibilidad de desarrollo de la personalidad. Dependiendo de la vida subjetiva, tiene la probabilidad de aparecer de forma natural, y emerger vagamente en algunos momentos, o mantenerse en forma parcial durante toda la vida.

El “sí mismo” puede definirse como un factor de guía interior que es distinto de la personalidad consciente y que puede captarse solo mediante la investigación de nuestros propios sueños. Estos demuestran que el “sí mismo” es el centro regulador que proporciona una extensión y maduración constantes de la personalidad. Pero este aspecto mayor y más cercano a la totalidad de la psique aparece primero como una mera posibilidad innata. Puede emerger muy débilmente o puede desarrollarse con una totalidad relativa a lo largo de la vida (Jung, 1995, p. 162)

La individuación es, en todo caso, realizar al sí-mismo, al que sólo es posible experimentar de alguna manera en procesos inconscientes, contenidos oníricos o simbólicos, aunque es complejo hablar de su contenido y de una caracterización por su misma naturaleza, no obstante si puede tratar de lo que causa; una serie de transformaciones continúas en el transcurso de una vida, “En el transcurso del desarrollo, el sí mismo hace impacto en la psique y crea cambios en el individuo en todos sus niveles: en el físico, el psicológico y el espiritual”, (Murray, 2004 p.253), este proceso es promovido por la acción del sí mismo, y llevado a dominios de la consciencia que no lo controlan ni lo originan.

Descubriendo la Persona

Cuando Jung utiliza el término de persona, hace referencia a la actitud de los seres humanos para asumir un papel, con el fin de adaptarse y cumplir a detalle con las exigencias de lo externo, pero que, sin embargo, genera un extravió de individualidad, cuando hay una identificación extrema, con el rol y con la máscara que se adquiere, en contraste con la búsqueda de la individuación, resultando en lo que Jung llamó, como envoltorios postizos de la persona que impiden la liberación del sí-mismo (1963).

La persona, como sujeto que necesariamente debemos comprender dentro del contexto asume una identidad propia que lo identifica con un personaje en el mundo, la individualidad se pierde frente a lo externo, y las cualidades más propias y auténticas se ven extraviadas.

Analizando la persona, quitamos la máscara y descubrimos que en el fondo es colectivo lo que parecía ser individual, y que, para decir lo mismo con otras palabras, la persona no era más que la máscara de la psique colectiva. En el fondo, la persona no tiene nada <<real>>. Más bien constituye un compromiso entre el individuo y la sociedad, referente al papel que ha de desempeñar por el hecho de tener un nombre, adquirir un título o desempeñar un cargo siendo tal o cual personaje (Jung, 1964, p.101)

Jung propone diferenciar el concepto de persona con lo que significa individualidad, ya que es por medio de la interacción con el objeto, y lo externo que se ha construido a la “persona”, a través de todo lo que se encuentra fuera del sujeto. “La persona es, pues, un complejo funcional al que ha llegado por motivos de adaptación o de la necesaria comodidad. Pero no es algo idéntico a la individualidad” (Jung, 1985, p. 200).

Entonces, cuál sería la limitación de persona con el proceso de individuación. Esto se produce cuando el sujeto ha asumido de forma extrema ser aceptado para acoplarse a un rol social y cultural, estando en contravía de la naturaleza del sujeto y renunciando a su esencia y particularidades más propias, generando un ser qué escindido de sí mismo, se convierte en un “un hombre masa”, sin la capacidad de discernir, entregado y volátil a los acontecimientos y necesidades de lo externo.

La persona... es aquel sistema de adaptación o aquel modo con el cual entramos en relación con el mundo. Así, casi toda profesión tiene una persona característica... El peligro está sólo en que se identifique uno con la persona, como por ejemplo el profesor con su manual o el tenor con su voz... Se podrá decir con cierta exageración: la persona es aquello que no es propiamente de uno, sino lo que uno y la demás gente creen que es (Jung, 2002, p. 480).

Finalmente, la persona en la psicología junguiana, se entiende como un medio por el cual nos adaptamos a diferentes contextos, según sea la exigencia que nos requiera el mundo, más si el sujeto se refiere en el mundo únicamente a la persona que ha debido crear, pierde su individualidad pues solo tendrá a mano lo que al sujeto no viene siendo propio, y tuvo que ser creado por la demanda de lo externo.

El Mandala como Proyección Simbólica del Proceso de Individuación

Los mandalas son un símbolo que proyecta la totalidad de la psique, hacia la búsqueda de un equilibrio de lo inconsciente y, lo consciente, un ejemplo son los dibujos mandálicos, que se han producido en diferentes culturas de oriente, como el dibujo chino del taigitu, conocido como el yin y el yan en le filosofía del Tao, para simbolizar dicha totalidad, y que representa un fenómeno de equilibrio interno. “Este dibujo taigitu es uno de los símbolos primitivos de la humanidad.

Representa la dualidad de luz y sombra, lo masculino y lo femenino como unidad, como totalidad”. (Jolande, 1963, p.43)

Los mandalas son la expresión inconsciente del proceso de individuación. En los mandalas se pueden comprender los conflictos internos de la psique, su acción no se limita al hecho de ser una representación que indica las intenciones y procedimientos ejecutores que está utilizando el inconsciente, según Wilhelm (1955), el mándala también produce elementos que activan una expresión artística, emanada por los cambios a nivel inconsciente, por este motivo Jung en sus terapias proponía realizar alguna tarea artística a sus pacientes, en el cual expresaran mandalas, debido a que tiene una conexión profunda con los contenidos del inconsciente que permiten el encuentro con la totalidad de forma paulatina.

La importancia del símbolo del mándala con el proceso de individuación, es que está relacionado de forma inherente a la proyección del arquetipo sí-mismo, que se ve representado por material simbólico concreto, como en sueños, mitología, fantasías o revelaciones.

El símbolo del arquetipo puede ser concreto (como en muchos diseños relacionados con la alquimia) o puede ser más abstracto (como en el Mandala). Al estudiar este tipo-mándala de los símbolos, Jung se vio sorprendido por la presencia de un problema que le tenía preocupando a él cada vez más: el problema del cuádruplo o cuaternidad. La expresión simbólica del si-mismo es un modelo del tipo mándala que aparece ordinariamente como combinación del circulo y el cuadrado (White, 1955, p.347).

Los mandalas producen manifestaciones de la creatividad artísticas y de la cultura, muestran un símbolo, que proyecta las imágenes de una organización psíquica, hacia la integración de elementos dispersos, que se observan en toda la humanidad. La función prioritaria del mándala es integrar lo disperso, proyectando al sí-mismo, como centro regulador de la psique. “El mandala cumple de este modo la función de ayudar al ser humano y aglutinar lo disperso en torno a un eje, (el self de la terminología junguiana)” (Cirlot, 1992. p.294).

Los mandalas, permiten que la estructura de la psique se encuentre y permanezca inserta en la cultura. En la época moderna se trata de crear mándalas que no poseen el significado simbólico de la totalidad, rompiendo toda herencia de imágenes simbólicas que buscan la trascendencia, que daba a estos dibujos un significado como manifestaciones y representaciones de deidades y así una imago mundi. Ocupando hoy el mándala un significado de exteriorización de procesos que le incumben solo al hombre mismo.

Un mándala moderno es una confesión involuntaria de un estado mental peculiar. Ni se da deidad en él mándala, ni sumisión o reconciliación con una deidad. El lugar de la deidad parece haber sido ocupado por la totalidad del hombre (White, 1955.p. 355).

El genio de la modernidad alimentado por un estilo de vida, distrae de forma constante la búsqueda de un camino a hacia la autorrealización, y lo centra en lo más superficial, llevando a una especie de neurosis colectiva, por lo cual no se expresen formas simbológicas como mándalas.

Finalmente, esto lleva a reflexionar que el proceso de individuación es una necesidad, para no sólo sobrevivir sino también tratar de vivir en la totalidad de la realidad psicológica de cada ser humano, liberándose de las estratagemas que se venden como fuentes de felicidad, o autorrealización.

Conclusiones

El proceso de individuación, representa para el hombre movilizar sus capacidades más propias de su realidad psicológica, toparse con energías inmanentes para buscar su autorrealización, que dista mucho al modelo de autorrealización que promueve la filosofía de la modernidad.

El funcionamiento de la psique en el proceso de individuación, lleva a comprender desde la teoría junguiana, que existen contenidos dentro de ella, que originan imágenes, símbolos y sueños por los cuales se experimentan vivencias creativas y de trascendencia significativa.

A través de la realidad de que cada ser humano, en el devenir de su esencia, puede discernir si buscar la integración y la totalidad de su ser, asimismo el sentido de su propia existencia, y encontrar la salida a un profundo conflicto psíquico, y una alteración compleja de la consciencia

La individuación es la liberación del arquetipo sí-mismo, que se experimenta de en procesos inconscientes, contenidos oníricos o simbólicos, produciendo una serie de transformaciones continúas en el transcurso de una vida, y cambios hacia el crecimiento interno en lo físico, psicológicos y espiritual.

El concepto de persona desde la perspectiva junguiana es la máscara que se ha ido adquiriendo en el transcurso de una vida, y aunque es de alguna forma necesaria para sobrellevar los procesos más formales de educación y socialización, no está fuera del alcance de los designios arquetípicos en la elección del tipo de persona que se ha de asumir en la sociedad, en dicha elección también existen elementos del inconsciente colectivo.

La persona produce una la limitación al proceso de individuación, impidiendo la liberación del arquetipo sí-mimo, cuando se asume de forma extrema la máscara para adaptarse a las necesidades y exigencias del mundo, renunciando a su propia esencia, y generando compensación y conflicto en la dinámica de la psique.

Aunque se encuentra en algunos textos que el concepto de persona, es comúnmente relacionado con la categoría de un arquetipo, esto no se encuentra en las definiciones realizadas por Jung, más bien se puede decir que presenta algunas representaciones arquetípicas. La información encontrada refleja que persona, ciertamente funciona como un arquetipo, pero su naturaleza no corresponde sólo a la del inconsciente colectivo, se relaciona un poco más al inconsciente personal y lo que Jung llama como complejo.

La representación simbólica de los dibujos mandálicos, son la mejor forma de observar cómo puede proyectarse el arquetipo sí-mismo, como una representación inconsciente del proceso de individuación.

En el símbolo del mándala se encuentra la representación de una organización psíquica que propende por el equilibrio, se llega a comparar con un lugar sagrado que se encuentra protegido por un círculo divino, como la flor de oro en el texto taoísta del budismo chino, que simboliza la luz del cielo.

Los mándalas pueden encontrarse en diferentes culturas, y se tienen algunos rastros de expresiones mandálicas desde los tiempos que datan de la edad de piedra, su presencia es universal, y lo que indican es, la actividad del inconsciente de los primeros hombres, al igual que los tiempos modernos, por buscar su autorrealización o individuación.

Referencias

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White, V. (1955).Dios y el inconsciente. Madrid: Gredos. esta

 DESERCION ACADÉMICA POR CAUSAS RELACIONADAS CON MATERNIDAD Y LACTANCIA

ACADEMIC DISORDER FOR CAUSES RELATED TO MATERNITY AND BREASTFEEDING

Catalina Murcia Rodríguez; Henry Daniel Vera Ramírez

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Corporación Universitaria Minuto de Dios / Colombia

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Referencia Recomendada: Murcia-Rodríguez, C., Vera-Ramírez, H. D. (2018).

Deserción académica por causas relacionadas con maternidad y lactancia. Revista de

Psicología GEPU, 9 (2), 14-45.

Resumen: El presente texto pretende abordar el tema de la deserción académica en relación con las estudiantes mujeres que están en situación de lactancia y maternidad en la Corporación Universitaria Minuto de Dios Vicerrectoría Bogotá Sur (VBS). En primera instancia se exploran los programas existentes de apoyo a la lactancia materna en las instituciones de educación superior a nivel internacional y en el país, para finalmente realizar una serie de orientaciones a las mismas para poder atender a esta población en condición especial.

Palabras clave: Deserción Académica, Gestación, Lactancia, Maternidad,

representación social.

Abstract: This text aims to address the issue of academic desertion in relation to female students who are in a situation of breastfeeding and maternity in the University

Corporation Minuto de Dios Vicerrectoría Bogotá Sur (VBS). In the first instance, the existing programs of support to breastfeeding in higher education institutions are explored internationally and in the country, to finally carry out a series of orientations to them in order to attend to this population in special condition.

Key Words: Academic desertion, pregnancy, breastfeeding, motherhood, social

representation.

Recibido: 7 de Noviembre de 2017

Aprobado: 27 de Agosto de 2018

Catalina Murcia Rodríguez. Profesional en Ingeniería Biomédica especialista en Auditoria y Magister en Educación, actualmente se desempeña como Docente Líder de Investigación en el programa de Administración de Empresas y Financiera Sede Bogotá Sur.

Henry Daniel Vera Ramírez. Profesional en Economía y Psicología. Master en Investigación Social Interdisciplinaria. Actualmente se desempeña como Docente Líder de Investigación en el programa de Administración de Empresas y Financiera Sede Bogotá Sur. Correo electrónico:hdverar@unicolmayor.edu.co

Introducción

Las instituciones de Educación Superior en Colombia, realmente no han tenido la preocupación necesaria frente al estado de las mujeres en condición de gestación y lactancia que se encuentran en sus aulas y generalmente han considerado que dicho cuidado corresponde más al sector salud y a otros sectores a través de programas destinados a su acompañamiento, seguimiento y control desde una posición profundamente asistencial. Si bien es cierto que el objetivo fundamental de la educación superior comparte diferentes aristas que van desde el proceso enseñanza-aprendizaje hasta el bienestar estudiantil, este bienestar no puede ser soslayado en detrimento de su salud y del goce pleno de derechos del estamento estudiantil. El presente artículo corresponde a los resultados de investigación obtenidos del proyecto de investigación de financiación C115-085, para la implementación de un Programa de Acompañamiento a las estudiantes en condición de gestación y lactancia de la Vicerrectoría Bogotá Sur VBS, de la

Corporación Universitaria Minuto de Dios, por medio del cual se intenta analizar la situación de las estudiantes que han asumido de forma paralela la gestación, la lactancia y la maternidad paralelamente a la formación en educación superior.

La situación observada, puede ser reflejo de la situación de otras mujeres en otros contextos de educación superior y que puede generar un importante nivel de deserción ya que muchas de ellas no vuelven luego a las instituciones, desempeñando preferiblemente su rol de madres en casa. En un primer momento del documento, se muestra la situación actual de la educación superior, en lo que tiene que ver con la deserción académica. Posteriormente, se encuentra una redefinición de la maternidad desde diferentes posiciones, haciendo énfasis en que las condiciones de gestación y de lactancia no son invalidantes desde el punto de vista social y cognitivo, finalmente se muestran los datos a partir de un instrumento aplicado a un total de treinta (30) estudiantes de las diferentes sedes de la VBS, así como de sus resultados y análisis. Finalmente se construye un modelo explicativo de las afectaciones sentidas por las estudiantes con respecto a su condición en relación con su rendimiento académico y cognitivo.

Problema de Investigación

Varios estudios como el de Deserción estudiantil Metodología de seguimiento y diagnóstico para su prevención (2009), Tinto (1982), Giovagnoli (2002), Rincon & cols (2003), se han enfocado a determinar las causas de deserción de los estudiantes universitarios; debido a que las deserciones de mujeres en gestación o periodo de lactancia representan indicadores bajos respecto a otros factores, generalmente son considerados marginales. Sin embargo, no se debe olvidar que las estudiantes en esta condición, que desertan de las aulas, a diferencia de otros factores, lo hacen al no contar con el apoyo suficiente para llevar de forma paralela sus estudios con su rol de madres. Si bien, las estadísticas no parecen ser significativas al respecto, es importante que las instituciones de educación superior realicen un seguimiento a esta población garantizando su acceso y reingreso al sistema educativo.

Penalización del salario por maternidad

Existen estudios interesantes acerca de la asignación laboral, representados en consideraciones acerca de la penalización sobre el salario, que tienen que ver con el acceso al mercado de trabajo de las mujeres en condición de gestación y lactancia. Uno de ellos es el realizado en Argentina por Casal y Barham (2013).

Según este estudio, dada la rigidez de la movilidad y los salarios en el sector formal, los mercados laborales se torna ineficiente razón por la cual surge la necesidad de que se efectúen reformas que sean de carácter estructural, facilitando el retorno de las mujeres a puestos de trabajo. Por otro lado, Gong &

Van Soest (2002) muestran que, en la zona urbana de México, las diferencias salariales se incrementan con el nivel educativo, especialmente en el sector formal. Por ejemplo, un hombre con educación superior puede ganar aproximadamente 150% más que uno con el nivel educativo más bajo en el sector formal, mientras que en el informal la diferencia es de solo un 44%. La tendencia es similar para el caso de las mujeres.

Para Casal & Barham (2013), las brechas salariales de género constituyen una esfera de investigación ampliamente estudiada, mucho más en países desarrollados que en países en desarrollo. Las mujeres han avanzado en materia educativa y el aumento de sus oportunidades en el mercado laboral redujo la brecha respecto de los hombres e incrementó la representación femenina en puestos de alto nivel (Ridgeway & Corell, 2004).

Dado el tradicional papel de cuidadoras que han tenido las mujeres en la estructura patriarcal, además de la brecha salarial tradicional, las mujeres -madres sufren las mayores desventajas, y la penalización por maternidad, se ha visto representada en diferencias salariales entre madres y mujeres con hijos y madres sin hijos. Este enfoque debe tener en cuenta, además, las diferencias de capacidades, comportamientos y características entre madres y mujeres sin hijos.

Las mujeres que deciden tener hijos interrumpen su experiencia laboral porque tienen que pasar un tiempo en casa dedicándose a su cuidado, esto sin tener en cuenta las variaciones en cuento a las licencias maternas de país a país.

Para Casal y Barham (2013), las obligaciones de la maternidad y el cuidado del hogar pueden agotar a las mujeres o distraerlas de su trabajo, disminuyendo su productividad, lo que se ha definido en la categoría social de doble jornada. Y más grave aún, las mujeres podrían renunciar a empleos mejor remunerados ya que preferirían trabajos más favorables para sus familias, con menos horas.

Las explicaciones para la discriminación entre madres y mujeres sin hijos desde el mercado laboral, se sustenta en la idea de que, si bien las madres pueden ser igual de productivas, los empleadores pueden pagarles menos que a las mujeres sin hijos. Anderson, Binder y Krause (2002) encontraron que las trabajadoras poco calificadas no reciben una penalización por maternidad, mientras que las madres universitarias de dos o más hijos experimentan un 15% de penalización salarial.

La relación existente entre maternidad y productividad ha sido analizada por varios autores entre ellos (Martínez, 2010). Para este autor, el sistema capitalista actual que se sustenta en la producción masificada de bienes y servicios, en una lógica de mercado que ya se ha demostrado empíricamente no se equilibra naturalmente, ha formado una fuerza de trabajo que busca satisfacer sus necesidades básicas vendiendo la misma fuerza de trabajo, -ya se hable de una fuerza de trabajo calificada o no calificada-, y que se garantiza a través de la reproducción de sí misma.

Históricamente, la reproducción de esa fuerza de trabajo se relaciona con el rol materno y propio de la mujer y en instancias mucho más tardías con la socialización y la crianza que también se han asociado al rol materno. A este contexto, se suma el hecho de una explosión demográfica con un crecimiento geométrico que ya habían anticipado las teorías malthusianas. En la actualidad, el análisis del mercado de trabajo, no se puede hacer independientemente de los cambios demográficos que se produzcan en la población, porque éstos pueden afectar la de grupos etarios y, en consecuencia, a la estructura del mercado laboral.

Por citar algunos casos, países de la Unión Europea como Bélgica, Austria, Francia o Portugal, han puesto en marcha mecanismos o políticas que tratan de luchar contra la desigualdad salarial entre hombres y mujeres. En lo que tiene que ver con los países en desarrollo, se ha trabajado también en la creación de programas de igualdad de oportunidades en el acceso a la educación. Por ejemplo, en más de treinta (30) países de todo el mundo, entre ellos Bangladesh y Camboya, se han llevado a cabo políticas orientadas a que los niños acudan a las escuelas, pero se hace especial énfasis en las niñas, ya que muchas de las familias de recursos bajos prefieren enviar a los barones, en detrimento de las niñas.

Un indicador importante dentro de esta tendencia de mayor ingreso de las mujeres en el mercado laboral y la aceptación del rol materno, tiene que ver con la tasa de embarazos adolescentes. En la gráfica 1 encontramos la tasa de embarazos adolescentes para un grupo de países pertenecientes a la OCDE (datos correspondientes al año 2013): presente

Gráfica 1. Embarazo adolescente en la OCDE

(Ver en pdf)

Fuente: Construcción propia a partir de los datos de la Segunda Encuesta Voz de Mujer.

Encontramos que el país con la mayor tasa según la OCDE, es México, seguido de Chile. Al no ser parte en el momento de la OCDE, no se observan datos para Colombia. Sin embargo, para nuestro país se encuentra que la brecha salarial sigue siendo grande y que ha cambiado muy poco en los últimos 20 años. El informe del Banco mundial del año 2012, muestra un progreso en materia de reconocimiento del enfoque de género, gracias a la combinación de un conjunto de factores como:

• La disminución de la fecundidad.

• Políticas orientadas a la universalidad de la educación.

• Mayor capacidad de acción y decisión de las mujeres y su entrada en

el mercado de trabajo.

Si se considera, por ejemplo, la participación de la mujer en el mercado laboral y su condición de lactancia, los estudios son relativamente pocos. Un aspecto importante es el retorno al trabajo; en la encuesta Voz de mujer, realizada en Chile en el año 2013, se afirma que el 80% de la población de mujeres en lactancia han alimentado a sus bebes de manera exclusiva los días posteriores al nacimiento del mismo. Sólo un 19% de las mujeres han afirmado que no llegaron hasta los seis (6) meses de forma exclusiva. Un elemento importante del estudio es que no se advierten diferencias significativas entre aquellas que a los cuatro meses de edad del niño/a participaban del mercado de trabajo y aquellas que no lo hacían. En ambos casos aproximadamente un 80% practicó lactancia exclusiva los primeros día de vida del recién nacido.

Por otro lado, la probabilidad de que una mujer que no estaba trabajando lo esté después del parto es inferior a 20%. Mientras tanto, la probabilidad de que una que sí estaba trabajando antes de tener su hijo(a) no lo esté después es cercana al 30%. Este análisis puede enfocarse en el hecho de que estos grupos diferenciados de mujeres, que por sus características personales y de entorno, con una alta probabilidad no participarían del mercado laboral -independiente de si son o no son madres-. En el estado “haber trabajado antes, estar haciéndolo después” podría estar otro grupo de mujeres que, independientemente de la maternidad, tienden a participar en el mercado laboral.

La tabla 1 muestra los datos para este estudio (ver en pdf)

Fuente: Segunda Encuesta Voz de Mujer Chile 2013.

Como se observa son más proclives a abandonar el trabajo, las mujeres que no se encontraban trabajando antes del parto, mientras que aquellas que estaban trabajando, presentan menores tasas de abandono laboral. Es decir, encontrarse trabajando antes del parto, mejora las posibilidades de volver al mercado laboral. Con respecto a la lactancia exclusiva, se encuentra que se concentra principalmente en un rango entre seis meses (6) y más de seis (6) meses.

La tabla 2, muestra los rangos de edad, para la lactancia exclusiva (ver en pdf)

Fuente: Construcción propia. Segunda Encuesta Voz de Mujer Chile 2013.

Por esta razón, el hecho de estar-no estar trabajando antes del parto es un indicador determinante de estar-no estar trabajando después. Para le encuesta, estos son algunos elementos que podrían tenerse en cuenta para generar un cambio social o por lo menos una reflexión:

• La exigencia que deben cumplir las empresas con más de 20

trabajadoras de proveer salacuna a sus empleadas (artículo 203 del

Código del Trabajo de Chile).

• La normativa laboral en cuanto a lo prenatal, posnatal y fuero laboral,

• El posible rezago en cuanto a desarrollo de competencias, plan de

carrera, formación de redes y contactos frente a compañeros

hombres, que se pueden agravar por la condición de maternidad y

lactancia.

Las estadísticas podrían estar reflejando que ser madre dificulta trabajar remuneradamente. Por tanto, según los datos aportados en estos estudios, la mujer en una situación de inactividad o desempleo y en segundo embarazo, se vería forzada a mantenerse por mucho más tiempo inactiva. Existe una relación directa entre la condición materna y la vida personal, laboral y social, que en cierto sentido impone al sector educativo una necesaria inclusión en la vida académica de estos aspectos desde un enfoque de desarrollo humano e inclusión social.

Algunos programas de apoyo en Colombia

Algunos estudios provenientes de Colombia, llevadas a cabo en la Universidad Libre seccional de Barranquilla, hacen un análisis acerca de las consecuencias de ser madres en la etapa de formación académica y el conjunto de las estrategias que desarrolla la universidad para la atención de este grupo poblacional, desde el área de Bienestar Universitario (Pérez & Orozco, 2011). Este estudio consideraque las mujeres que hicieron parte del mismo, tienen una percepción negativa sobre el rol de madre, considerando esta etapa, como un obstáculo para la realización de su proyecto de vida, una limitante a sus estudios y una causa de aislamiento en su vida social, que va a tener consecuencias negativas en su salud física y emocional. Además de esta percepción general, se considera que la condición materna, es un dispositivo que aleja más de los compromisos propios de la edad, ya que se deben buscar oportunidades laborales que permitan el cubrimiento de los gastos del nuevo miembro de la familia.

La universidad, dentro del conjunto de estrategias a implementar, desde la oficina de bienestar y con el apoyo psicológico y la orientación médica, se encarga de ejecutar programas de prevención de embarazos. Estos programas van desde la sensibilización frente a la vida sexual saludable, la desmitificación de aspectos relacionados con tabúes sexuales y la prescripción de anticonceptivos, pero no se abordan estrategias directas sobre la situación en gestación y lactancia.

Otro estudio, llevado a cabo en la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia (UPTC), se realizó a partir de docentes universitarias que buscaban medir y generar un acercamiento a la Calidad de Vida de madres adolescentes que son estudiantes universitarias (Aponte & Correa, 2012). A través de la publicación de los resultados, presentan la experiencia de las madres y hacen énfasis en los obstáculos en el proceso de aprendizaje en la institución, así como los factores que inciden en la continuación de sus estudios. El artículo concluye que la falta de redes de apoyo personales e institucionales (principalmente en el mismo medio universitario), tienen mayor incidencia.

Una de las experiencias compartidas en esta investigación es por ejemplo el cambio de red social, es decir, pasar de un grupo de amigos donde se compartían momentos con tiempo libre, a ser dejadas a un lado por su condición, pero como aspecto positivo se resalta el hecho de que la red de apoyo pasa a grupos de mujeres en su misma condición, conformándose vínculos con compañeras con su misma situación de madres. Un elemento importante es que las conversaciones que se llevan a cabo con la nueva red son distintas a los de sus amigos anteriores, ya que muchas veces gira alrededor del cuidado del bebe.

Por otra parte, se resalta la falta de ayuda por parte de la institución de educación superior. Se percibe un cambio en el trato hacia ellas y los programas de bienestar se concentran en acciones como jardines infantiles y atención paliativa. En muchos casos los jardines infantiles no representan una opción real, puesto que en varios jardines no se cuenta con salacuna, existe desconfianza en el cuidado de los hijos y generalmente se asocia a un costo, motivándolas a dejar a sus hijos con otros cuidadores o en situaciones extremas vincularlos a la clase, -situación que reconocen-, en ocasiones los docentes no toleran.

El único beneficio institucional positivo que resaltan las madres, es el relacionado con la disminución de los costos de la matrícula, para poder cubrir sus estudios.

Además de depender aún de sus familias (padre y madre), se acogen becas universitarias, lo que les exige más dedicación en sus estudios y menos tiempo con sus hijos. Otro elemento importante en esta investigación, se refleja en el optimismo de las madres universitarias en el deseo de desarrollarse personal y profesionalmente, el logro de metas y la culminación de los estudios para preservar un estatus en su familia y el interés de culminar para obtener una estabilidad económica para su hijo y la familia que la apoya. Hay que resaltar también que se tienen en cuenta los roles de los padres, de las madres universitarias y se afianzan los lazos afectivos de las abuelas y abuelos.

Estos antecedentes en Colombia, ponen en evidencia que existen algunas (muy pocas), universidades donde se generan espacios de inclusión de madres en condición de gestación y lactancia para que puedan estudiar y consolidar su proyecto de vida a partir de una formación académica. Estas instituciones además han visibilizado el incremento de mujeres en estado de embarazo o lactantes que ingresan o que dentro de la carrera quedan embarazadas, brindando apoyo desde el punto de vista económico, y a través de otros beneficios que les permitan cuidar de sus hijos(as) de manera segura y tranquila, y así reducir el nivel de deserción que impactan en las instituciones de educación.

Percepción estudiantil sobre la maternidad

En concreto, se centrará el análisis en presentar y analizar las variables agregadas que definen el comportamiento de grupos de mujeres colombianas en cuanto a su fecundidad, y las condiciones de entrada en la maternidad. Ariza y Ugidos (2007), han explorado, por ejemplo, aspectos relacionados con la entrada de las mujeres al mercado laboral y las tasas de fecundidad. Estas tasas pueden tener variaciones importantes con respecto al nivel de desarrollo que presente la sociedad.

Se considera que es Colombia, el país que mayor participación tiene de mujeres en el mercado laboral en lo que tiene que ver con América Latina y que otro de los indicadores que permite afirmar un progreso importante es la Tasa Global de

Fecundidad (TGF), esta pasó de 3,2 a 2,4 hijos por mujer en el intervalo que va desde 1980 hasta 2000.

Otro de estos indicadores de progreso es la alta tasa de matrículas escolares principalmente en los niveles de básica y principalmente de niñas. Amador et al. (2013) observan que los niveles de educación de las mujeres colombianas han invertido la brecha en educación, para el periodo de 1984- 2006. La proporción mujeres hombres en educación superior es 5/4, principalmente en un rango de edad entre 25-40 años.

Si bien, es cierto que han mejorado las condiciones de la mujer en los últimos años, se observa una brecha bastante alta entre hombres y mujeres. Este contexto permite afirmar que si bien las condiciones de la relación producción - reproducción han mejorado, por cuanto hay un mayor acceso de las mujeres al mercado laboral y una reducción significativa en la ratio de hijos por mujer y que al combinarse con altas tasas de acceso al servicio de educación básica, permiten augurar un escenario propicio para la mejora de sus condiciones.

Sin embargo, aún se presentan falencias por cuanto no existen las suficientes consideraciones especiales para las mujeres embarazadas y lactantes, en cuanto a su acceso y permanencia al mercado laboral y a la educación superior. Antes de describir la percepción de madres en etapa de gestación o lactantes, es importante hacer una revisión general sobre la participación más significativa de las mujeres en edad fértil, en el sector educativo como rol de estudiante, puesto que esto interviene en el avance económico del país y una mirada hacia el cambio de dinámica de la mujer en la sociedad.

De acuerdo con la Encuesta Nacional de Demografía y Salud (PROFAMILIA, 2010), el objetivo de esta encuesta es “obtener información actualizada sobre aspectos demográficos y de salud de la población, relacionados con los objetivos de la política nacional de salud sexual y reproductiva”, entre las variables a analizar en el instrumento encontramos el nivel educativo de la mujer fértil. Este indicador arrojó una relación entre el nivel de preparación académica y su influencia en el desarrollo personal, en el comportamiento, autoprotección en salud y su solidez económica de la mujer. Esta población representa un incremento del 24% en el año 2010 en comparación con los años 2005 y 2000, donde se reflejaba un 20 y un 15%, respectivamente.

Repercusiones en el desarrollo Humano

Sin lugar a dudas aumentos en el nivel de estudio en las mujeres, contribuye al desarrollo humano. Los trabajos de Becker (1993, 2002) son un ejemplo:

La productividad de las economías modernas depende en gran medida de lo que se invierte en la adquisición de conocimientos y habilidades. Sin embargo, las estadísticas gubernamentales no incluyen los gastos en capital humano como ahorro o inversión. La educación, la capacitación laboral, el gasto en instituciones especializadas y en los servicios de salud contribuyen al capital humano, que es una parte integral de la riqueza de las naciones (…) De hecho, los economistas estiman que el capital humano es responsable de más de la mitad de la riqueza de

Estados Unidos y de otros países desarrollados (Becker, 2002). De esta manera el concepto de desarrollo, no puede anclarse simplemente en la definición del mismo como la expansión de los productos primarios y de la riqueza, sino como la ampliación de las opciones del hombre para garantizar su libertad.

Para la garantía de esa libertad, debe sustentarse en un enfoque de derechos que permita al ser humano poder expandir sus capacidades. En el caso específico de las mujeres que acceden a la educación superior, se observa que existe un mayor acceso de las mismas al sistema educativo con mejores tasas de permanencia.

Que como se verá más adelante han mejorado su condición, sin que, sin embargo, se renuncie a la crianza y el proceso de socialización de los hijos y las hijas.

Sólo en los últimos años han ido desarrollándose medidas tímidas y un tanto titubeantes, dirigidas a conciliar maternidad y trabajo remunerado en las que se mezclan la promoción de la igualdad entre los sexos con la confianza en que la mejora de las condiciones de las mujeres en el ámbito laboral puede hacer elevar las persistentemente bajas tasas de natalidad. La escasez de estas medidas y el corto tiempo de aplicación hace que no existan por el momento análisis de la repercusión que hayan podido tener en el trabajo, en las decisiones y en las estrategias de las mujeres, y en especial de las madres (Imaz, 2010; 350).

A pesar de los avances percibidos en el acceso al mercado laboral, se encuentra una tasa desempleo alta que persiste en los últimos años.

Análisis de los Resultados

Con base en los datos obtenidos por el programa de bienestar de la Corporación Universitaria Minuto de Dios, se encuentra que, para el segundo semestre del año 2015, se encontraron un total de 492 estudiantes desertores, así como las diferentes causas de abandono de los diferentes programas.

Se encuentra que la principal causa de deserción para los estudiantes del Segundo semestre del año 2015 corresponde a razones financieras, falta de recursos económicos con un total del 19,13%, seguido de razones personales con un 10,85%. Por razones académicas encontramos un total de 4,93%, mientras que 1,93% aducen problemas de orientación profesional (no se identifican con la carrera escogida). Se encuentra que un porcentaje significativo de estudiantes el 61,99% no informan ninguna causa identificable. En la siguiente gráfica se encuentran las frecuencias para cada causa de deserción.

Gráfica 5. Causas de la Deserción 2015-II. Corporación Universitaria Minuto de

Dios Vicerrectoría Bogotá – Sur.

La universidad reconoce la existencia de un conjunto de factores que generan o producen niveles de deserción. Entre ellos se encuentran los siguientes: personales, académicos, financieras y vocacionales. La siguiente matriz de variables, nos permite identificar las diferentes categorías de análisis que se tomarán en cuenta para identificar las causas de deserción.

Tabla 3. Diferentes causas de deserción detectadas por el Departamento de

Bienestar VBS. (Ver en pdf)

Fuente: Construcción propia.

Dentro de las causas personales, que determinan el abandono de la universidad, se encuentran en primer lugar el cambio de ciudad que corresponde al 39%, del total, seguido de retiro por embarazo con un 30% y problemas de salud con un total del 21%. Otras causas están relacionadas con la dificultad de integración social, falta de acompañamiento a una discapacidad y problemas con miembros de la comunidad académica. Dentro de las categorías propuestas como parte de la deserción, se encuentra el manejo de las TIC, y muerte, pero no se registran estudiantes desertores por estas causas. En la gráfica se pueden observar las frecuencias de las causas de deserción que van desde 1 hasta 13, mientras que los porcentajes varían entre el 3% hasta el 39%. Se observa que en la siguiente

gráfica las causas personales que generan deserción académica.

Fuente: Construcción propia.

Estudiantes Causas personales Motivo Embarazo.

Con base en los datos obtenidos a través del programa de bienestar de la Corporación Universitaria Minuto de Dios, en la Vicerrectoría Bogotá – Sur, se encuentra que hay un total de diez (10), mujeres que manifestaron haberse retirado de la Universidad por embarazo parta el segundo semestre del año 2015.

A continuación, encontramos la frecuencia de las por cada uno de los programas.

Se observa que la mayoría de las estudiantes se encuentran en los programas de administración en Saludo Ocupacional con el 50% de las mujeres desertoras, lo que equivale a cinco (5) mujeres. Seguido del programa de psicología con dos (2) mujeres, lo que equivale al 20% del total de las mujeres que han desertado por embarazo; sigue el programa de Licenciatura en Pedagogía Infantil con dos (2) estudiantes, lo que equivale al 20%. El programa de especialización en Gerencia de Proyectos –UMD, presenta una estudiante desertora, lo que equivale al 10% de las estudiantes desertoras por embarazo.

Gráfica 3. Deserción por programa de mujeres por causa de embarazo –

Corporación Universitaria Minuto de Dios Vicerrectoría Bogotá – Sur. (Ver en pdf)

Fuente: Construcción propia.

En la siguiente gráfica, se encuentra la frecuencia de las mujeres que han desertado por pregrado y post-grado. Se encuentra que una de las mujeres que han desertado por embarazo pertenece a un programa de post – grado, mientras que el 90% de las mujeres que han desertado pertenecen a programas de pregrado (9) estudiantes. La siguiente gráfica, muestra la relación entre pregrado y postgrado.

Gráfica 4. Deserción por programas de Pregrado y Post - grado de mujeres por

causa de embarazo – Corporación Universitaria Minuto de Dios Vicerrectoría

Bogotá – Sur.

Fuente: Construcción propia.

Encuesta a madres – estudiantes Gestantes y Lactantes.

En total se realizaron treinta (30) encuestas que corresponden a un total de la población de la VBS de 0,35%. Cabe resaltar que dichas encuestas corresponden a la aplicación de instrumentos en las sedes de Rafaél Uribe, con trece 13 instrumentos, Bosa (14 instrumentos) y Potosi (3 instrumentos). En términos de porcentaje equivale al 46,667% para el caso de Bosa, al 43,33% en el caso de RUU y del 10% para Potosí. Con respecto a los semestres en que se encuentran, el 57%, se encuentra en semestres iniciales del primero al sexto, mientras que el 43%, se encuentra en semestres que van del 7 al 10 semestre. Con respecto a la edad, se crearon rangos de edad que se dividen de la siguiente manera: 15-20 años, 21-25 años, 26-30 años, 31-35 años y más de 35 años. A continuación, se encuentra la tabulación con respecto a la edad:

Tabla 4. Rangos de Edad-Encuesta.

Rangos de Edad

Frecuencia Porcentaje

15-20 Años 0 0

21-25 Años 13 43%

26-30 Años 10 33%

31-35 Años 6 20%

36 o mas 1 3%

Total 30 100%

Fuente: Construcción propia.

El rango de edad se encuentra entre 21 y 41 años, el rango corresponde a 20 años. La edad promedio de las estudiantes de la muestra es de 28,2 años. Es de resaltar que ninguna de las estudiantes se encuentra en el rango de 15 a 20 años, es decir que no se evidencia en la muestra que las estudiantes sean adolescentes o madres muy jóvenes. Con respecto al estado civil, se encuentra que el 5% de las mujeres encuestadas, es soltera, mientras que un 59% se encuentra en unión libre y un 36% se encuentra Casada, lo que corresponde a unas frecuencias de 1, 17 y 12 respectivamente. A continuación, se encuentra la gráfica relacionada con el Estado Civil de las estudiantes encuestadas:

Gráfica 5. Estado Civil-Encuesta. (Ver en pdf)

Fuente: Construcción propia.

Con respecto a la Localidad de procedencia, en la siguiente tabla se encuentra que las estudiantes manifestaron estar viviendo en las Localidades de Bosa principalmente con un 40%, seguido de las Localidades de Usme con un 13% y Ciudad Bolívar y San Cristóbal con un 10%. Aparece como lugar de procedencia el Municipio de Soacha con un 10%. A continuación, observamos la tabla de frecuencias y porcentajes sobre Localidad de procedencia.

Tabla 5. Localidad de procedencia-Encuesta.

LOCALIDAD RESPUESTAS %

Bosa 12 40%

San Cristóbal 3 10%

Usme 4 13%

Kennedy 2 7%

Fontibón 1 3%

Tunjuelito 1 3%

Ciudad Bolívar 3 10%

Engativá 1 3%

Soacha 3 10%

30 100%

Fuente: Construcción propia.

Con respecto a la pregunta de si se considera perteneciente a un grupo vulnerable, las estudiantes de la muestra manifestaron no considerarse pertenecientes a un grupo vulnerable en un 100%. Con relación a si las estudiantes actualmente se encuentran trabajando, se encuentra que un 53% de las estudiantes se encontraban laborando en el momento de la aplicación un 17% no se encontraban trabajando y un 30% no respondió la pregunta. La siguiente

gráfica muestra los resultados:

Gráfica 6. Situación Laboral Actual-Encuesta.

Fuente: Construcción propia.

Es importante en este punto reconocer la importancia que tiene el hecho de que un porcentaje significativo, más de la mitad de las estudiantes se encuentren trabajando como indicador de que pueden seguir son sus labores remunerada, incluso teniendo en cuenta su condición de gestación y/o de lactancia. Con respecto al promedio de los ingresos, se construyeron rangos que van de 0 a $700.000, de $701.000 a $1’000.000, de $1’001.000 a $1’500.000 y de $1’501.000 a $3’000.000. Se evidencia que el 33%, se encuentran en el rango de $1’001.000 a $1’500.000, los otros tres rangos presentan la misma proporción y un 37% no respondió la pregunta. A continuación, se presentan los resultados en la tabla con los resultados.

Tabla 6. Ingresos mensuales-Encuesta. (Ver en pdf) 

Gráfica 7. Personas que dependen de la estudiante-Encuesta. (Ver en pdf)

Fuente: Construcción propia.

Con respecto al tipo de vivienda, se encuentra que el 40% vive en casa propia, el porcentaje para las estudiantes que viven en arriendo es también el mismo. Las estudiantes que viven en casa familiar es del 20%. A continuación, se encuentran los resultados:

Tabla 8. Tipo de Vivienda-Encuesta.

TIPO DE VIVIENDA RESPUESTAS %

Propia 12 40%

Familiar 6 20%

Arrendada 12 40%

30 100%

Fuente: Construcción propia.

Con respecto a la gestión y la crianza, la cantidad de embarazos que reportan las estudiantes, se encuentra que el máximo reportado es de 3 embarazos. A continuación, se encuentra que el 30% de las estudiantes encuestadas reporta que es su primer embarazo; el 23% reporta que ha presentado más de un embarazo y el 47% no respondió la pregunta:

Gráfica 7. Número de embarazos-Encuesta.

Fuente: Construcción propia.

Con relación a la asistencia a controles prenatales se evidencia que un 67% asiste o asistió, mientras que un 17% no lo hizo, un 20% de las estudiantes no respondió la pregunta. A continuación, se encuentran los resultados de la pregunta:

Tabla 9. Asistencia a controles pre-natales-Encuesta.

Controles Prenatales RESPUESTAS %

Acude a cursos Prenatales (SI) 19 63%

Acude a cursos Prenatales (No) 5 17%

No Responden 6 20%

30 100%

Fuente: Construcción propia.

Con respecto al inicio de los controles prenatales, se encuentra que un porcentaje del 68% inició los controles prenatales entre los 0 y los 5 meses. Mientras que el 32% de las estudiantes manifiesta haberlos empezado luego de los seis (6) meses. Es importante en este punto reconoce r el conjunto de las afirmaciones hechas por los expertos en relación con la importancia del seguimiento periódico durante la gestación y la visita constante a los profesionales en salud. A continuación, se presentan los resultados para esta parte del instrumento:

Tabla 10. Inicio de Controles pre-natales-Encuesta.

Inicio Controles Prenatales RESPUESTAS %

Cursos Prenatales inicio 0-5 Meses 13 68%

Cursos Prenatales inicio 6 ó más 6 32%

19 100%

Fuente: Construcción propia.

Con relación a la edad de los niños y de las niñas, se establecieron rangos de la siguiente manera: entre cero (0) y cinco (5) meses y entre seis (6) meses y doce (12) meses. En el primer rango se encuentra un 68% del total de la muestra y en el segundo rango un 38%. El bebé más pequeño reportado en la muestra es de veinticinco (25) días al momento de la aplicación y el mayor tiene doce (12) meses. A continuación, se observan los resultados con respecto a esta pregunta:

Tabla 11. Edad del bebé-Encuesta.

Edad del Bebé RESPUESTAS %

Meses del Bebé 0-5 Meses 8 62%

Meses del Bebé 6-12 Meses 5 38%

Fuente: Construcción propia.

Con respecto a la lactancia, La primera pregunta que se plantea en este apartado tiene que ver con si actualmente lacta al bebe. A este respecto se tienen las siguientes consideraciones. El 92% de las estudiantes manifestaron lactar a sus hijos, solo una estudiante que representa el 8% del total de la muestra afirmó no hacerlo. Esto es significativo teniendo en cuenta las recomendaciones que realizan los expertos con respecto a la importancia de la lactancia materna exclusiva hasta los seis (6) meses. En el siguiente cuadro y en la gráfica se encuentran los resultados:

Tabla 12. Lactancia actual-Encuesta.

LACTANCIA RESPUESTAS %

Actualmente Lacta Si 12 92%

Actualmente Lacta (No) 1 8%

13 100%

Fuente: Construcción propia.

Con respecto a si las estudiantes encuestadas asisten a controles de crecimiento y desarrollo para su bebe, se observa que el 65% de las estudiantes manifiestan asistir a controles de crecimiento, mientras que un 24% afirma que no lo hace. Es importante generar en las estudiantes la sensibilización pertinente que esté encaminada a que realicen periódicamente seguimiento al control en el desarrollo de las niñas y los niños. Dos estudiantes no respondieron a la pregunta. A continuación, se encuentran los resultados pertinentes.

Tabla 13. Controles de crecimiento y desarrollo del bebe-Encuesta.

Controles Crecimiento y Desarrollo del Bebé RESPUESTAS %

Acude a Crecimiento y desarrollo (Si) 11 65%

Acude a Crecimiento y desarrollo (No) 4 24%

No Responde 2 12%

17 100%

Fuente: Construcción propia

Con respecto al cuidado del bebe, se encuentran las siguientes preguntas. La primera tiene que ver con el abandono de los estudios académicos por tener él bebe o si fueron abandonados cuando se tuvo al niño. El 53% afirma que no tuvo que hacer un receso en los estudios, mientras que el 40% afirma que si debió hacerlo. El 7% no respondió a la pregunta. Una estudiante afirmó que sólo había fallado en dos ocasiones luego de tener su bebé, pero que contaba con las excusas pertinentes. A continuación, encontramos los resultados para este ítem.

Tabla 14. Receso académico asociado a Parto-Encuesta.

Receso Académico asociado a Parto RESPUESTAS %

Al nacer el bebé debe hacer receso de estudio (Si) 12 40%

Al nacer el bebé debe hacer receso de estudio (No) 16 53%

No Responde 2 7%

30 100%

Fuente: Construcción propia

Con relación a la red de apoyo, en los casos en que no se hizo receso de estudios, se encuentra que los principales cuidadores fueron los siguientes: los abuelos con un 50%, seguido de otros familiares con 19%. Las parejas representan el 13% de los cuidadores y tías y tíos con un 6%. El 13% de las estudiantes encuestadas no respondió la pregunta. A continuación, se encuentran las repuestas y la gráfica correspondiente:

Tabla 15. Cuidador principal-Encuesta.

Cuidador Principal RESPUESTAS %

Abuela 8 50%

Tía 1 6%

Pareja 2 13%

Otro Familiar 3 19%

No Responde 2 13%

16 100%

Fuente: Construcción propia

A continuación, se presentarán los resultados obtenidos con respecto a aspectos relacionados con la lactancia, la gestación y la crianza. Se dividirán las respuestas en dos grandes categorías: aquellas respuestas que presentan puntuaciones de 1 a 3 como totalmente en desacuerdo y parcialmente en desacuerdo, mientras que 4 y 5 corresponde a parcialmente de acuerdo y totalmente de acuerdo. Se presentan los siguientes resultados para cada ítem:

a. Usted posee redes y/o mecanismos de ayuda mutua en su familia 

Con respecto a este ítem cuyo objetivo es el de poder determinar las redes de apoyo con respecto a la ayuda no sólo con respecto al cuidado del bebé o del período de lactancia, sino en términos generales, considerándose que esta sería una predisposición para poder contar con apoyo familiar o de cualquier tipo de red en su gestación y lactancia. El 23% de las estudiantes encuestadas considera estar totalmente en desacuerdo y parcialmente en desacuerdo con respecto a la presencia de ayuda mutua y/o de redes principalmente de redes de tipo familiar. El 50% considera estar parcialmente de acuerdo o totalmente de acuerdo, mientras que un 27% no respondió el ítem. Esto puede interpretarse en el sentido de que las estudiantes manifiestan en la mitad de la muestra que cuentan con redes de apoyo familiar, pero resulta importante analizar el alto porcentaje de aquellas que manifiestan no contar con esta red de apoyo. En la siguiente gráfica se encuentran los resultados:

Gráfica 8. Redes de apoyo-Encuesta.

Fuente: Construcción propia

b. Comúnmente usted cree que los otros se ponen en los zapatos de las

mujeres embarazadas.

Este ítem estaba enfocado a identificar si las estudiantes en condición de gestación y lactancia consideran que las demás personas son conscientes y sensibles ante su condición. Con respecto a las respuestas encontradas, se evidencia que el 67%, manifiestan estar total y parcial desacuerdo con la afirmación, mientras que un 10%, considera estar parcialmente o totalmente desacuerdo. Un 23% de las estudiantes no respondieron la pregunta. Se evidencia que la percepción mayoritaria de las estudiantes consiste en que no se consideran un grupo percibido en relación al conjunto de las necesidades que poseen y que los demás no presentan niveles de sensibilidad socialmente reconocidas para su apoyo. A continuación, se encuentran los resultados observados:

Gráfica 9. Alteridad-Encuesta.

c. Usted comprende la importancia de las acciones que lleva a cabo el

Estado para promover la Lactancia Materna.

Este ítem intenta analizar la percepción que tienen las estudiantes sobre la importancia de la lactancia materna exclusiva hasta los seis (6) meses como política de Estado que busca reducir afectaciones de salud en las niñas y niños durante la primera infancia. A este respecto el 17% de las encuestadas considera estar totalmente en desacuerdo o parcialmente en desacuerdo, es decir que no tienen una comprensión sobre las acciones de promoción de la lactancia materna, mientras que el 57% manifiesta estar totalmente de acuerdo o parcialmente de acuerdo; es decir tienen comprensión con respecto a la importancia de acciones de promoción de la lactancia materna. Un 27% no respondieron el ítem.

Gráfica 10. Promoción Lactancia-materna-Encuesta.

Fuente: Construcción propia

d. Usted se considera una persona autosuficiente.

Este ítem pretende medir el nivel de autonomía que percibe de sí misma la estudiante gestante y lactante, se encuentra que el 20% de las estudiantes manifiestan estar parcialmente o totalmente en descuerdo, mientras que un 60% manifiestan estar totalmente o parcialmente de acuerdo. En este sentido la mayoría de las estudiantes se consideran a sí mismas como autosuficientes. Un 20% de las estudiantes no respondieron el ítem. A continuación, se encuentran los resultados obtenidos:

Gráfica 11. Percepción de autosuficiencia-Encuesta. (Ver en pdf)

Fuente: Construcción propia

e. Usted considera que es capaz de tomar decisiones sobre sí mismo.

Al igual que la pregunta anterior, esta pregunta intenta explorar la percepción de las estudiantes con respecto a la capacidad de toma de decisiones como un indicador de autonomía. Si la percepción sobre sí misma tiene que ver con la capacidad de toma de decisiones, está en la mayoría de los casos debe llevar a la realización de acciones concretas con respecto a la decisión tomada. A este respecto se encuentra que el 10% se encuentra total o parcialmente en desacuerdo, frente a un 67% que manifiesta estar totalmente o parcialmente de acuerdo. Esto indica que la gran mayoría de las estudiantes encuestadas considera que puede tomar decisiones autónomamente. Un 23% de las estudiantes no contesto la encuesta. A continuación, se presentan los resultados:

Gráfica 12. Toma de decisiones-Encuesta.

Fuente: Construcción propia

f. Usted considera que las Instituciones de Educación Superior pueden

ayudar a las mujeres gestantes y Lactantes.

Este ítem pretende analizar la percepción que tienen las estudiantes con respecto a si las instituciones de educación superior deben promover acciones que permitan ayudar a las estudiantes en esta condición. Con respecto a este ítem, se encuentra que el 7% se encuentra totalmente o parcialmente en desacuerdo con la afirmación, mientras que el 67% de las estudiantes manifiesta estar totalmente o parcialmente de acuerdo. Un 27% de las estudiantes no respondieron el ítem. Los resultados ponen de manifiesto que un porcentaje significativo de las estudiantes considera que las instituciones de educación superior deben ayudar a las mujeres en esta condición. A continuación, encontramos los resultados para este ítem:

Gráfica 13. Percepción de ayuda de las IES-Encuesta.

Fuente: Construcción propia

g. Usted se considera perteneciente a un grupo étnico.

Esta pregunta estaba orientada a analizar si las estudiantes se identifican con algún grupo étnico o poblacional. A este respecto se encuentra que el 67% de las estudiantes encuestadas está totalmente o parcialmente en desacuerdo con la afirmación, es decir no se considera perteneciente a un grupo étnico, mientras que un 3% está totalmente o parcialmente en desacuerdo. Un 30% de las estudiantes encuestadas no respondió la pregunta. A continuación, se encuentran los datos relacionados con este ítem:

Gráfica 14. Pertenencia a un grupo étnico-Encuesta. (Ver en pdf) 

Fuente: Construcción propia

a. Promuevo los derechos de los niños y las niñas.

Esta pregunta buscaba analizar la percepción que tienen las estudiantes con relación a la claridad que tienen de que los niños y las niñas desde su concepción son sujetos de derechos y que los cuidados relacionados con la gestación y la lactancia, permiten que los derechos se hagan efectivos. Con respecto a las respuestas dadas para este ítem, encontramos que el 17% está totalmente o parcialmente en desacuerdo, es decir no existe un conocimiento profundo y adecuado de los derechos de los niños y las niñas; por otro lado un 57% manifiesta estar totalmente o parcialmente de acuerdo, mientras que un 27% de las estudiantes encuestadas no respondió el ítem. A continuación, se presentan los resultados para este ítem:

Gráfica 15. Promoción de derechos niñas y niños-Encuesta. (Ver en pdf) 

Fuente: Construcción propia 

Conclusiones

Finalmente, se realizan una serie de recomendaciones con respecto a las consideraciones frente a este grupo social. Se propone la realización de un conversatorio o espacio de sensibilización por semestre en donde se concentren por separado a administrativos, docentes y estudiantes. En este espacio de formación, se pretende sensibilizar a los estamentos institucionales, con respecto al manejo de esta población que integre aspectos relacionados con:

• Consideraciones a nivel académico.

• Consideraciones a nivel de salud.

• Consideraciones a nivel social (interacción con pares y adaptación

social.

• Consideraciones a nivel psicológico.

• Cuidados paliativos en casos especiales.

Con el ánimo de poder entender sus características particulares que como se observa obedece a una lógica atravesada por procesos históricos, que van desde una visión de la maternidad desde el a bito de las representaciones sociales, con sistemas sociales en su gran mayoría patriarcales, es importante reconocer que las Instituciones de Educación Superior deben garantizar en la medida de sus posibilidades la permanencia de las estudiantes e en periodo de gestación y lactancia en las aulas académicas, tratando de reducir, de esta manera el impacto de esta población en la deserción en educación superior.

Si bien se observa además que la participación de las mujeres en el ámbito laboral es cada vez mayor y existe una tendencia importante a la mejora de sus ingresos, se debe reconocer que aún en nuestro país persisten problemas sociales como el embarazo precoz, la prevalencia de hogares en cabeza de hogar con jefatura femenina y sobre todo, pautas de crianza no acordes con las realidades sociales que generan desbalances sociales y carencias a nivel afectivo en los niños. La siguiente tabla resume algunos de los aspectos que se deben tener en cuenta para las estudiantes en periodo de gestación y lactancia, teniendo en cuenta los siguientes aspectos: Cuidado físico, alimentación, ejercicio y principalmente los relacionado con actividades académicas.

Tabla16. Propuesta para el cuidado de las estudiantes en gestación y periodo de

lactancia. (Ver en pdf)

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